Second Colloque de Diogène

Contemporain d’Aristote, le style et la méthode de philosophie de Diogène ne pouvaient ont été plus éloignés de ceux enseignés à l’Académie de Platon. Diogène était un caractère charismatique et énigmatique et source d’inspiration pour les Cynics, une école de pensée qui a rejeté les complications et les machinations de la vie civique. Qu’il s’agisse Diogène a écrit ses idées, ce qui est discutable, mais si oui, elles sont tout perdu et il semblerait en désaccord avec son style de vie et sa philosophie pour lui l’avoir fait. Diogène professait un style de vie simpliste, renonçant aux pièges et à la distraction. de la vie civique en faveur d’une dévotion à la maîtrise de soi. De même, il métaphysique vilaine et les prétentions intellectuelles des philosophes. Diogène a affirmé que le bonheur ne pouvait être atteint qu’en vivant «selon la nature». Ce signifiait satisfaire que les exigences les plus élémentaires du corps par le plus simple signifie possible. Surnommé « le chien » pour son style de vie vagabond, Diogène était Al- légitimement décrit par Platon comme «un Socrate devenu fou». Il gagnait sa vie en mendiant ging, refusant de porter autre chose que le plus simple des tissus et était réputé pour cascades publiques scandaleuses – une fois réputé se masturber devant une foule pour montrer à quel point les désirs sexuels peuvent facilement être satisfaits. Diogène était un philosophe itinérant qui évitait le confort de la vie civile en faveur de «l’autosuffisance». Selon Diogène, la maîtrise de soi, ou «autosuffisance», conduit à la fois à le bonheur et la liberté, mais nécessite une pratique constante et la formation face à adversité. Sa philosophie sans compromis exige que l’on abandonne tout biens, des biens, des liens familiaux et des valeurs sociales afin de minimiser les traction d’attachements émotionnels et psychologiques «illusoires». Mais pour éviter une telle les distractions ne suffisent pas. Il faut attaquer agressivement la société pour aider à libérer les autres, et s’ouvrir délibérément au ridicule et à la maltraitance pour rester émotionnellement détaché. Bien que plus radical et sans compromis, le livre de Diogène La philosophie a sa contrepartie dans les enseignements des écoles orientales de le dhisme et le taoïsme. Les critiques se plaignent toutefois que le mode de vie de Diogène est autonome. indulgent, s’appuyant sur la générosité et la productivité des autres pour soutenir ses talents. accorder le style de vie. Il y a un point philosophique ici, pas seulement un pragmatique, con- concernant l’universalisation des prescriptions éthiques. Si tout le monde devait suivre L’exemple de la société Diogène s’effondrerait, le rendant économiquement impossible aux n’importe qui – y compris Diogène – de se concentrer sur la maîtrise de soi. Donc La philosophie de Diogène est élitiste – elle ne peut être universellement suivie. Ces critiques ne troublaient guère les Cyniques, la collection lâche de philosophes qui a suivi les traces de Diogène. Il faut noter que le terme «cynique» avait une signification connotation différente de celle moderne, étant dérivé du mot grec «Kyon» signifiant «chien», Le surnom de Diogène. Dans la Grèce antique et à Rome, où un Le regain de cynisme a également connu une brève popularité autour de ADl, le terme signifiait ce que nous comprendrions maintenant comme ascèse. En tant que tel, il serait trop simpliste faire passer la philosophie des Cyniques comme simplement auto-indulgent ou élitiste. Les cyniques La popularité a coïncidé avec les périodes de turbulences économiques et de troubles sociaux. Leur idées enseignaient que la seule chose qui avait vraiment de la valeur n’était ni la famille, les amis, ni la valeur culturelle. ou des biens matériels, mais la maîtrise de soi, qui ne pouvait pas être enlevé pas quelle que soit la calamité d’un malheur dont on pourrait souffrir. En tant que philosophie générale principe, cela a du mérite et a eu une grande influence sur la philosophie stoïque postérieure. phers.

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